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1987年政治解嚴後，自由民主之風瀰漫著校園，情勢無法擋。30年後的今天，教育已完全不一樣，光復後的40萬大軍新生兒如今剩不到一半，大學高中裁併、國中小偏鄉廢併校...這些議題成為主管機關之痛。校園民主浪潮早已深化在各個教育範疇裡，僅剩「服儀鬆綁」這檔事，讓大家興起論戰。
●作者宋慶瑋，桃園市立福豐國中校長，已獲授權刊登。以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
王大師／蔡政府不認景森牌髮夾彎
劉宏恩／今年教師節，老師很悲哀
▲服儀解禁，北一女學生混搭校服，輕鬆開學。（圖／記者周宸亘攝）
民主的精神早已在這兒扎根，應該沒有也不會，再無天皇更無領袖萬歲，取而代之的是多元尊重與關懷，如果說穿制服就是奴性，那奧運比賽所穿的國家制服，是不是也是每一個國家的奴性？現在學校的制服幾乎都是絞盡腦汁走設計風，青春活潑又大方，仿民間企業識別的精神，看到制服就代表這這個學校的象徵，何來奴性？
朱學恒／競技場裡能搞年金改革？
劉時榮／觀光數據遮羞布快穿梆了
五、主管機關的態度
四、校內如何管理？
葉家興／好故事之外，更要好吃
總之，台灣這個島處處瀰漫著自由、開放的氛圍，各領域皆然。雖說這是島民所做的決定，但是決定者常存有意識形態或片面的真理，而意識形態有強烈「非此即彼」的不可妥協性，片面的真理又蘊含著「執著」不顧他人的想法。以致造成會吵的人有糖吃，只要我喜歡有甚麼不可以，以及寧為玉碎不可瓦全的自私想法。導致衝突四起、硝煙繚繞，解構舊制度，新秩序難立，身處其中，恐患集體焦慮症。
我們的主管機關平日業務非常繁忙，來自於教育部的督導常致人仰馬翻，最關鍵的是受到地方民代的非專業影響，此點為主管機關幕僚們的委屈。經濟大師彼得杜拉克說過「改變不一定更好，要更好就一定要改變」，亦即改變的目的是變好，就應該勇於改變，但若未做評估躁進式改變，恐怕換得的是慘痛的代價。
一、穿制服等於奴化？
台北市國小割喉事件，後續懲處令基層氣餒。倘若入校門無法辨識，或是疊床架屋出示學生證擾民，對出主意開放的人無關痛癢，卻苦了有責任的師長們，這是極度不公平的。萬一發生不良事件，事後的檢討與議處，倒底誰要承擔？
孫榮富／廢除博愛座玩大風吹？
美國學者Rawls說過，要建立一個適當的正義原則，必須建構一個純粹的程序正義（pure procedural）亦即建立一個正確或公平的程序，只要正當地依照程序，無論結果如何，就是公平。延後上學也好，服儀鬆綁也罷，轉型就是改變，轉型的目的是要變好，若大家多關照在「正義」二字，相信絕對不會粗暴的轉型，毫無正義的改變。轉型不一定代表有正義，端視整個程序能否有正當性，讓改變受到影響的所有人都覺得公平，才是上策。
三、進校門如何辨識？
主管機關或許應該在第一時間，召集所有校長，返校徵詢教師、家長與學生意見，並透過有信效度的問卷分析，來支持改變的論述，與其吵吵嚷嚷爭論不休，曠廢巨時，不如做出專家意見，屆時改變的衝擊才不致動盪不安。
▲服儀解禁，管理之責未除，才是論戰的焦點。（圖／翻攝自桃園市立福豐國中官網）
文／宋慶瑋（桃園市立福豐國中校長）
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有了穿制服的歷史背景，如今要採「鬆綁」，當然可以。但是鬆綁後的管理之責要釐得很清楚，鬆綁後所產生的「後遺症」，誰來買單？教育部105年開學前夕宣布服裝混搭，也可以穿班服之類。長期在基層服務的我們，對於政策的改變始終懊惱未能參與，但改變的後遺症卻是要我們買單，許多國家教育政策均如此，台灣這個島一向是「外行領導內行」、「非專業凌駕專業」，讓基層校長、主任、教師茫然不知所措，學生的監護人是家長，政策的改變有詢問過家長的意見嗎？
王尚智／你是酸民、怨民或苦民？
青少年時期正處於強烈模仿與同儕認同的敏感期，許多原本不會抽菸的孩子，初次抽菸泰半都是為了獲取同儕的認同。有朝一日穿起便服，名牌自成黨群，反倒是穿制服者變成「窮」族。國內外穿便服學校均有此現象，台灣國情不同，或許我們的GDP達到與歐美同齊，到時再來實施也不遲啊！
青少年處於生理與心理衝突的狂飆期，常因細故與同儕發生衝突，學校師長每日巡查，總以班號名牌辨識，未來若穿起便服如何辨識？警察辦案常調路口監視器，主要也是憑藉嫌疑人的服裝、顏色、穿著作為第一參考特徵的依據，若無制服標示，增添管理困難，這是口口聲聲侈言開放的非專業人員，可以負責任的嗎？
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台灣曾受日本殖民50年，阿公級的人物印象深刻，光復後承襲日據時代的所有習慣，校園規範非常嚴格，又加上國民政府要「反攻大陸」，所以對教育的箝制非常的多。最早還規定男生一定要穿卡其色的軍訓服，女生一定要穿白衣黑裙，這些都是威權時代的產物，一切按規定走，不可以有例外。解嚴以來，服裝儀容早已不是政府控制校園的手段，由各校自主訂定，政府從未插手。然而校園自由之風早已燃起，制服從早期的政府控制到學校控制，現在要全面由學生自主穿著，適宜嗎？管理之責未除，這才是關鍵的論戰。
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