二、避免階級化與標籤化

1987年政治解嚴後,自由民主之風瀰漫著校園,情勢無法擋。30年後的今天,教育已完全不一樣,光復後的40萬大軍新生兒如今剩不到一半,大學高中裁併、國中小偏鄉廢併校...這些議題成為主管機關之痛。校園民主浪潮早已深化在各個教育範疇裡,僅剩「服儀鬆綁」這檔事,讓大家興起論戰。

●作者宋慶瑋,桃園市立福豐國中校長,已獲授權刊登。以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多聲音與討論,來稿請寄editor88@ettoday.net

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▲服儀解禁,北一女學生混搭校服,輕鬆開學。(圖/記者周宸亘攝)

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精神早已在這兒扎根,應該沒有也不會,再無天皇更無領袖萬歲,取而代之的是多元尊重與關懷,如果說穿制服就是奴性,那奧運比賽所穿的國家制服,是不是也是每一個國家的奴性?現在學校的制服幾乎都是絞盡腦汁走設計風,青春活潑又大方,仿民間企業識別的精神,看到制服就代表這這個學校的象徵,何來奴性?





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年金改革?

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五、主管機關的態度

四、校內如何管理?

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總之,台灣這個島處處瀰漫著自由、開放的氛圍,各領域皆然。雖說這是島民所做的決定,但是決定者常存有意識形態或片面的真理,而意識形態有強烈

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「非此即彼」的不可妥協性,片面的真理又蘊含著「執著」不顧他人的想法。以致造成會吵的人有糖吃,只要我喜歡有甚麼不可以,以及寧為玉碎不可瓦全的自私想法。導致衝突四起、硝煙繚繞,解構舊制度,新秩序難立,身處其中,恐患集體焦慮症。

我們的主管機關平日業務非常繁忙,來自於教育部的督導常致人仰馬翻,最關鍵的是受到地方民代的非專業影響,此點為主管機關幕僚們的委屈。經濟大師彼得杜拉克說過「改變不一定更好,要更好就一定要改變」,亦即改變的目的是變好,就應該勇於改變,但若未做評估躁進式改變,恐怕換得的是慘痛的代價。

一、穿制服等於奴化?

台北市國小割喉事件,後續懲處令基層氣餒。倘若入校門無法辨識,或是疊床架屋出示學生證擾民,對出主意開放的人無關痛癢,卻苦了有責任的師長們,這是極度不公平的。萬一發生不良事件,事後的檢討與議處,倒底誰要承擔?

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/廢除博愛座玩大風吹?

美國學者Rawls說過,要建立一個適當的正義原則,必須建構一個純粹的程序正義(pure procedural)亦即建立一個正確或公平的程序,只要正當地依照程序,無論結果如何,就是公平。延後上學也好,服儀鬆綁也罷,轉型就是改變,轉型的目的是要變好,若大家多關照在「正義」二字,相信絕對不會粗暴的轉型,毫無正義的改變。轉型不一定代表有正義,端視整個程序能否有正當性,讓改變受到影響

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的所有人都覺得公平,才是上策。

三、進校門如何辨識?

主管機關或許應該在第一時間,召集所有校長,返校徵詢教師、家長與學生意見,並透過有信效度的問卷分析,來支持改變的論述,與其吵吵嚷嚷爭論不休,曠廢巨時,不如做出專家意見,屆時改變的衝擊才不致動盪不安。

▲服儀解禁,管理之責未除,才

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是論戰的焦點。(圖/翻攝自桃園市立福豐

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國中官網)

文/宋慶瑋(桃園市立福豐國中校長)



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有了穿制服的歷史背景,如今要採「鬆綁」,當然可以。但是鬆綁後的管理之責要釐得很清楚,鬆綁後所產生的「後遺症」,誰來買單?教育部105年開學前夕宣布服裝混搭,也可以穿班服之類。長期在基層服務的我們,對於政策的改變始終懊惱未能參與,但改變的後遺症卻是要我們買單,許多國家教育政策均如此,台灣這個島一向是「外行領導內行」、「非專業凌駕專業」,讓基層校長、主任、教師茫然不知所措,學生的監護人是家長,政策的改變有詢問過家長的意見嗎?



王尚智/你是酸民、怨民或苦民?

青少年時期正處於強烈模仿與同儕認同的敏感期,許多原本不會抽菸的孩子,初次抽菸泰半都是為了獲取同儕的認同。有朝一日穿起便服,名牌自成黨群,反倒是穿制服者變成「窮」族。國內外穿便服學校均有此現象,台灣國情不同,或許我們的GDP達到與歐美同齊,到時再來實施也不遲啊!

青少年處於生理與心理衝突的狂飆期,常因細故與同儕發生衝突,學校師長每日巡查,總以班號名牌辨識,未來若穿起便服如何辨識?警察辦案常調路口監視器,主要也是憑藉嫌疑人的服裝、顏色、穿著作為第一參考特徵的依據,若無制服標示,增添管理困難,這是口口聲聲侈言開放的非專業人員,可以負責任的嗎?

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台灣曾受日本殖民50年,阿公級的人物印象深刻,光復後承襲日據時代的所有習慣,校園規範非常嚴格,又加上國民政府要「反攻大陸」,所以對教育的箝制非常的多。最早還規定男生一定要穿卡其色的軍訓服,女生一定要穿白衣黑裙,這些都是威權時代的產物,一切按規定走,不可以有例外。解嚴以來,服裝儀容早已不是政府控制校園的手段,由各校自主訂定,政府從未插手。然而校園自由之風早已燃起,制服從早期的政府控制到學校控制,現在要全面由學生自主穿著,適宜嗎?管理之責未除,這才是關鍵的論戰。

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